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2015年7月 アーカイブ

2015年7月31日　14時56分02秒 (Fri)

記録の書と閻魔帳

記録の書と閻魔帳　聖書には、人間は生前の行動によって死後に神によって裁かれるという明瞭な教えが書かれています。ということは、私たちひとり一人の言語動作が正確に記録されていて、それに基づいて救いか滅びかのいずれかに決定されると言うことです。旧約聖書の伝道の書一二章一三～一四節に、「事の帰する所は、すべて言われた。すなわち、神を恐れ、その命令を守れ。これはすべての人の本分である。 神はすべてのわざ、ならびにすべての隠れた事を善悪ともにさばかれるからである」と明記されています。新約聖書のヘブル人への手紙九章二七節には、「そして、一度だけ死ぬことと、死んだ後さばきを受けることとが、人間に定まっているように」とあります。裁きは、神の戒めに対する人間の行動の記録に基づいて行われます。人間の救いか否かが決定されるのですから、その記録は正確でなければなりません。実は、聖書には三種類の記録の書が登場しています。神への信仰を告白した人の名前が書かれた「いのちの書」（ヨハネの黙示録二一章二七節）、善行の記された「覚え書」（マラキ三章一六節）、悪事についての「不義の書」（イザヤ書六五章六～七節）です。さて、閻魔帳という言葉を聞きます。「閻魔（えんま）」とは、サンスクリット語及びパーリ語の「ヤマ」の音訳であり、仏教やヒンズー教等で地獄、冥界の主とされています。「ヤマ」に王の意味の「ラージャ」をつけると「ヤマラージャ」になり、「閻魔大王」となります。鬼籍（きせき）という言葉は、中国では死者を鬼と言うことから、死者の籍、すなわち地獄の閻魔（えんま）大王の手元にある閻魔帳のことを指すと、ある事典は説明しています。そして、日本では過去帳を鬼籍とも言うと付加しています。また、ある辞書は閻魔帳について、先ず、閻魔大王が亡者の生前の名前や行動をしるしておく帳簿である、次に、教員や警察官が対象となる人物の行動などを記して評価するための帳面のことであると定義しています。つまり、閻魔帳とは人間の行動の記録であり、人間は死後に生前の行動によって最終的に裁かれることを意味しているのです。これは、正に聖書の裁きの教えであり、閻魔帳は聖書に登場する記録の書に由来していると考えられます。いずれにしても、私たちは生きている間の言行動作によって正しく裁かれることを心に銘記する必要があります。

写真説明：地獄の法廷を描いた中国の仏画（ウィキペディアより転載）

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2015年7月24日　14時38分45秒 (Fri)

ヨルダン川と三途の川

ヨルダン川と三途の川　エジプトで奴隷状態にあったイスラエルの民が、預言者モーセによってエジプトを脱出することができ、モーセの後継者ヨシュアによって、乳と蜜の流れる地・カナンに入ることになります。例えて見れば、イスラエルの民にとってエジプトは地獄のようであり、来るべきカナンは天国のようであったと言えましょう。モーセの死後に指導者として立てられたヨシュアは、カナンの地を目前に流れるヨルダン川を渡らなければなりませんでした。旧約聖書のヨシュア記三章五～六節、一五～一六節に次のように書かれています。「ヨシュアはまた民に言った、『あなたがたは身を清めなさい。あす、主があなたがたのうちに不思議を行われるからである』。ヨシュアは祭司たちに言った、『契約の箱をかき、民に先立って渡りなさい』。そこで彼らは契約の箱をかき、民に先立って進んだ。」「箱をかく者がヨルダンにきて、箱をかく祭司たちの足が水ぎわにひたると同時に、――ヨルダンは刈入れの間中、岸一面にあふれるのであるが、――上から流れくだる水はとどまって、はるか遠くのザレタンのかたわらにある町アダムのあたりで、うず高く立ち、アラバの海すなわち塩の海の方に流れくだる水は全くせきとめられたので、民はエリコに向かって渡った。」つまり、イスラエルの民は神の奇跡によってヨルダンの川底を歩いて渡ることができ、カナンの地の最初の町エリコへ向かったのです。彼らにとって、ヨルダン川を渡らなければ安住の地に入ることはできませんでした。さて、この聖書の「ヨルダン川を渡る」という史実から、「三途の川を渡る」という教えが生まれたのではないかと私は思うのです。三途の川については、仏典によってその教えに多少の相違があり、また民間信仰が混じっているとされていますが、要するに此岸（現世）と彼岸（あの世）を分ける境目にある川であるとされています。そして、教えによっては、現世でどのような生き方をしたかによって、川の橋を渡るか、浅瀬を渡るか、急流を渡るかが決まるというのです。又、平安時代末期後は全員が三途の川を舟で渡るという教えになり、その渡し船の料金は六文に定められたというのです。このお金が、副葬品の中の一つである冥銭であったというわけです。興味深いのは、ヨルダン川は神の奇跡（他力）で、三途の川は人間の力（自力）で渡るという相違です。

写真説明： ヨルダン川を渡るイスラエルの民（ピクチャーロールより転載）

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2015年7月17日　15時02分18秒 (Fri)

「ユダヤ人の王ナザレのイエス」と「稲荷」

「ユダヤ人の王ナザレのイエス」と「稲荷」　井上光満郎著『秦河勝』によれば、史実としては、秦河勝は六世紀後半頃に京都の地方豪族である秦氏一族のもとで生まれ、七世紀前半までを生きた人物であるとしています。さて、全国にある稲荷神社ですが、発祥の地は京都の稲荷伏見大社です。同書は、『風土記』の資料から稲荷神社（伏見稲荷大社）は伊呂具秦公によって創建されたと書いています。さらに、「稲荷神社」の由来を次のように述べています。「伊呂具秦公（いろぐのはだのきみ）、稲梁（いね）を積みて富裕あり。すなわち餅を用いて的と成さば、化して白鳥と成り、飛び翔けり山の峰に居れり。伊禰奈利生（いねなりお）い、遂に社の名と為す。」つまり、稲作によって富を築いたことを感謝して神社を建てたということです。この秦氏の伊呂具は七世紀後半の人物であると考えられています。つまり、秦河勝と伊呂具秦公は同時代に生きた人物であり、同じ秦氏であったということになります。繰り返しますが、秦氏はキリスト教を信奉する渡来人でありました。イエス・キリストが十字架の刑にかけられた事件に関連して、新約聖書のヨハネによる福音書一九章一九節は、「ピラトは罪状書きを書いて、十字架の上にかけさせた。それには『ユダヤ人の王、ナザレのイエス』と書いてあった」と記録しています。ケン・ジョセフ父子によれば、ラテン語の Jesus Nazarenus, Rex Iudaeorm （ユダヤ人の王ナザレのイエス）の頭文字をとると JNRI になります。十字架に付けられたイエス・キリストの頭上に書かれた罪状書きの省略文字 JNRI の最初のアルファベット　J　が　I　となれば、INRI となります。もし、JNRI　を　INRI　と書くこともあるとすれば、稲荷をアルファベットで書いた　INaRI と同じになります。これは、ただの偶然でしょうか。その一方で、稲荷は実は隠語であって、本当のところは中国で流行した景教、すなわちキリスト教を意味している可能性があると考えられるのです。江戸時代の学者・松浦静山は「甲子夜話」の中で、群馬県上野村の多胡羊太夫の碑文に和銅4(七一一)年三月の年号と JNRI という文字と、その下に十字架が書かれた古代碑文があった話を書いているそうです。こういうわけで、秦氏一族、そして河勝や伊呂具は公的にできないキリスト教の布教を、稲荷神社を通して密かにしていたのではないかと推測してしまうのです。

写真説明：井上光満郎著『秦河勝』

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2015年7月10日　12時18分36秒 (Fri)

ガリラヤ湖と琵琶湖

ガリラヤ湖と琵琶湖　新約聖書の中で、ガリラヤ湖は地理的及び宣教的観点からも非常に重要な立場を占めています。私もかつてガリラヤ湖を訪ねたことがありますが、これはパレスチナにおける最大の湖であり、南北二〇キロ、東西は最大幅で一二キロ、面積は一四四平方キロ、水量の多い時は一六六平方キロになるそうです。ヘブライ語の「ガリラヤ」は「輪」とか「周辺、地域」を意味します。旧約聖書ではキンネレテの海（民数記三四章一一節）、又はキンネレテの湖（ヨシュア記一二章三節）として言及されています。この湖はパレスチナ北部にある淡水湖です。「キンネレテ」とは原語のヘブライ語では「琴」のことですが、実はこの湖の形が竪琴に似ているので名付けられたと言われています。又、西洋梨を逆さにした形にも形容される場合があります。イエス・キリストに招かれた弟子たちの中にはガリラヤ湖の漁師たちがいました。マタイによる福音書四章一八～一九節に次のようにあります。「さて、イエスがガリラヤの海べを歩いておられると、ふたりの兄弟、すなわち、ペテロと呼ばれたシモンとその兄弟アンデレとが、海に網を打っているのをごらんになった。彼らは漁師であった。イエスは彼らに言われた、『わたしについてきなさい。あなたがたを、人間をとる漁師にしてあげよう』。」イエス・キリストはガリラヤ湖とエルサレムとの間を往復されましたが、ガリラヤ湖からはヨルダン川がエルサレムの位置する南方へ流れ下っています。このガリラヤ湖、ヨルダン川の水が周辺地域、そして死海の水源になっています。さて、日本の琵琶湖ですが、字義的には「琵琶」の湖です。「琵琶」とは弦楽器で、竪琴です。では、どうして琵琶湖と名付けられたのでしょうか。ある事典では、縄文式時代から交通路としても利用され、後には都から近い淡水の海として近淡海（ちかつあわうみ）と呼ばれていたと説明しています。ところが、測量技術が発達して、この湖の形が琵琶に似ていることが分かった江戸時代中期以後は、琵琶湖という名称が定着したというのです。また、明治時代に琵琶湖の水を京都に通す琵琶湖疏水の大工事がなされ、飲料水、発電、船路として大きな役割を果たすのです。このように、ガリラヤ湖と琵琶湖との間には不思議に共通点があるのです。つまり、双方が地形的に竪琴に似ている、そして双方の周辺地域の貴重な水源なのです。

写真説明：ガリラヤ湖、ヨルダン川、死海等の地図（「ファミリー版 キリスト教」より転載）

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2015年7月3日　12時26分37秒 (Fri)

エルサレムと平安京

エルサレムと平安京　エルサレムは、イスラエル最大の都市として知られています。聖書の中でエルサレムという地名が最初に登場するのは、旧約聖書のヨシュア記一五章六三節です。「しかし、ユダの人々は、エルサレムの住民エブスびとを追い払うことができなかった。それでエブスびとは今日まで、ユダの人々と共にエルサレムに住んでいる。」この時代は紀元前一五、一四世紀ですが、実はエルサレムには様々の呼称があるのです。例えば、創世記一四章一八節に、「その時、サレムの王メルキゼデクはパンとぶどう酒とを持ってきた。彼はいと高き神の祭司である」と書かれていますが、サレムとはエルサレムの別名です。この時代は紀元前一九世紀です。さて、エルサレムはヘブライ語を語源として、エルとサレムから成っていますが、エルには所有・基礎、サレムには平和・平安という意味があります。従って、エルサレムとは平和・平安の所有とか平和・平安の基礎という意味です。聖書には平安という言葉が度々使用されています。最初に見出されるのは旧約聖書の民数記六章二六節で、「願わくは主がみ顔をあなたに向け、あなたに平安を賜わるように」とあります。つまり、平安は神から賜るものと理解されています。新約聖書のヨハネによる福音書一四章二七節でイエス・キリストは、「わたしは平安をあなたがたに残して行く。わたしの平安をあなたがたに与える。わたしが与えるのは、世が与えるようなものとは異なる。あなたがたは心を騒がせるな、またおじけるな」と語っておられます。ところで、日本の京都の平安京の名前の起源はどこにあるのでしょうか。造園前の平安京も、その前の都の長岡京も、その地域は秦氏一族の勢力範囲であったそうです。特に平安京の御所は秦河勝の所有地であり、秦氏が桓武天皇を誘致して作り上げた都であると言われています。『隠された聖書の国・日本』『隠された十字架の国・日本』の共著者であるケン・ジョセフは、平安京の名前には秦氏のエルサレムへの憧憬の思いが込められていると言うのです。即ち、秦氏はエルサレムと同様に平安京が平和・平安の所有・基礎となる都であることを願ったのではないでしょうか。しかし、皮肉にもエルサレムも平安京も戦禍の歴史を辿ります。エルサレムはバビロンの攻撃で滅亡（紀元前五八六年）、平安京も応仁の乱（一四六七年）で半ば廃墟と帰します。

画像説明：バビロンの攻撃によりエルサレム滅亡とバビロン捕囚（ウィキペディアより転載）

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プロフィール

プロフィール画像
性別
男
現住所
愛媛県今治市波方町郷乙404₋32
職業
牧師・宣教師
自己紹介
●新名(しんみょう)　忠臣(ただおみ)
●実践神学博士（米国アンドリューズ大学神学院）、元親業インストラクター
●札幌、小樽、苫小牧、仙台、東京・天沼で牧師を歴任。
●セブンスデー・アドベンチスト教団北海道教区長、青年部長、コミュニケーション部長、宗教自由部長、ラジオ牧師、総務局長等を歴任。
●宣教師としてシンガポールと韓国に在住し、副総務、コミュニケーション部、宗教自由部、出版部、ラジオ・テレ部等の部長としてアジア太平洋地域を巡回指導。
●最近まで、北アジア太平洋支部宣教部副部長。
●著書『夫と妻のコミュニケーション』（キリスト新聞社）『親と子のコミュニケーション』（キリスト新聞社）『わが青春は主のために』（三五堂）『暮らしの中のキリスト教』（新教出版社）『地球家族と聖書の言葉』（福音社）等。
Self Introduction in English
Full Name: Tadaomi Shinmyo
Sex: Male
Nationality: Japan
Citizenship: Japan

Education:
●B.A. in Theology in 1966 (Japan Missionary College)
●M.A. in Philosophy and Religion in 1972 (Philippine Union College Graduate School)
●Ordination: March 1973
●Doctor of Ministry in 1987 (Theological Seminary of Andrews University in USA)

Vocation:
●Pastor of the Japan Union Conference since 1966.
●Departmental Director of the Japan Union Conference for over 14 years.
●Radio Speaker and Japan Union Conference Secretary for a while.
●Missionary assigned to Departmental Director of Communication, Religious Liberty, Publishing Ministries, TV & Shortwave Radio Ministries, and Associate Secretary to Asia Pacific Division based in Singapore and Northern Asia-Pacific Division based in Korea for all together 9 years and 7 months.
facebook
http://www.facebook.com/home.php?clk_loc=5#!/profile.php?id=100001267058201

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