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2014年9月 アーカイブ

2014年9月26日　15時13分50秒 (Fri)

モンゴル伝道　その三　遊牧民のＳＤＡ

モンゴル伝道　その三　遊牧民のＳＤＡ　モンゴルのセブンスデー・アドベンチスト教会は、モンゴル伝道地区 (Mission District) からモンゴル教区 (Mission)　に格上げされたほど宣教の進展を見せています。同教区の牧師会長ニャンダバ牧師によれば、信徒数は約二千名、礼拝出席者数は約千名、活動的信徒数は約八百名とのことです。そして、モンゴル教区事務所には約二〇名の職員が勤め、現場の伝道地には二六名の働き人が配置されています。教区長はブラジル人、財務部長はフィリピン人の宣教師が任命されていますが、他の重要な責任ある立場にはモンゴル人が登用されています。さて、過去一〇年ほどの間に、信徒の年齢構成に大きな変化が見られます。かつては、バプテスマを受けて教会員になるのは青年たちがほとんどであり、モンゴル伝道地区は文字通り若い教会でした。しかし、現在では年配者も加わるようになり、今回、私が招待されたエルデネット市での伝道講演会でも独身青年と既婚者がほぼ同数出席していました。この現象は、キリスト教がモンゴルの人々の間で受容されているという事実を裏づけています。さらに、私の大きな驚きは、遊牧民の中にセブンスデー・アドベンチスト教会員がいたことでした。実際に、ガナ牧師が私たち夫婦をゲルに住む信徒の所へ車で案内してくれました。まず、エルデネット市郊外に出て、やがて舗装のない草原の中の車の輪立ちのある道路を走りました。標識も全くなく、勿論カーナビはありません。ただ、運転する同牧師を信頼するしかありません。やがて、ポツンと一軒のゲルが出現しました。そこから出て来たのは、実に小柄な老婦人・ジョフナ・バンダルさんでした。彼女は夫に先立たれましたが、今も一人で二〇頭の牛を飼いながら大草原の中で生活しているのです。自動車やバイクもありません。街へ買い物に行くにも容易ではありません。彼女は私たちを大歓迎して、ゲルに招き入れ、保存していた食物で歓待してくれました。菓子パン、あめ、熱い飲み物、そして牛乳です。また、自家製のチーズも味わいました。私の質問に対して、御主人がいる時には約七百頭の家畜（馬、牛、羊、山羊、ヤック）を飼っていたと答えました。時折、子供さん方が訪ねて来るようですが、何という気丈夫で勇敢な遊牧民女性でしょうか。旧約聖書の詩篇六八篇五節に、神は「やもめの保護者」とあります。

写真説明：ゲルに独居する老婦人教会員ジョフナ・バンダルさん（二〇一四年九月一一日撮影）

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2014年9月23日　11時20分22秒 (Tue)

モンゴル伝道　その二　遊牧民

モンゴル伝道　その二　遊牧民　首都ウランバートルからエルデネットへの車中から見る左右の光景は、写真で見ていた通りのなだらかな丘の連なる晩秋の草原地帯で、終りなき絵巻のようでした。放牧された馬、牛、羊、山羊等が無心に草を食べているかと思えば、馬上の牧夫によって移動させられている家畜たち、また平気で自動車道を横切る牛たちもいます。そんな時には、車の運転手は警笛を鳴らしつつ徐行します。このように、モンゴルでは家畜の方が自動車よりも優先され、インドで牛が悠然と道路を闊歩していたとのを思い出しました。モンゴルの遊牧民は、ゲルと呼ばれる屋根が円錐形になっている円筒形のテントに住んでいます。真夏の摂氏四〇度にもなる日には、テントの裾を挙げて風通しを良くできるので快適に違いありません。このゲルが、平原の中にポツン、ポツンと建っています。また、ある所では数個のゲルがまとまっている場合もあります。遊牧民は家畜の餌の豊富な場所を求め、また摂氏マイナス四〇度にもなる厳しい冬を前にして草原地帯から森林地帯へ移動します。従って、彼らは定住していませんので、聞くところによれば、いわゆる固定資産税というような税金は免除されているそうです。さて、モンゴルの総人口は約二百六〇万人（二〇〇七年現在）ですが、約百万人は首都ウランバートルに住んでいて、いわゆる都会の生活をしています。一方、遊牧民の数は総人口の約四割であり、家畜の数は総人口の一〇倍いるそうです。同僚の牧師の話では、遊牧民の生活は家畜の世話で実に忙しく、私たちが想像するようなのどかな草原の牧歌的、又は周囲に家がなく淋しいというような感傷的雰囲気に浸るようなものではないそうです。彼らの子どもたちは夏休み以外は親から離れて都市の親戚等に預けられて学校へ行きますので、ともかく大人たちは家畜の放牧、搾乳、乳製品の製造、食肉として販売、干草刈り、移動等で年中多忙とのことです。それだけの報いはあり、遊牧民は富裕層であると聞きました。旧約聖書にも遊牧民のことが記録さていますが、ある意味でモンゴルでは二一世紀の今日でも聖書の世界が見られるということです。創世記三一章一七、一八節に、いかにヤコブが神に祝福されたかが家畜の所有によって表わされています。昔も今も、多数の家畜の所持は富裕者の証拠になっているのです。

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2014年9月19日　11時50分30秒 (Fri)

モンゴル伝道　その一　首都の印象

モンゴル伝道　その一　首都の印象　二〇一四年九月二日～一六日、久しぶりで海外出張の機会を得ました。本年はモンゴルの首都ウランバートルを集中的に伝道する年に指定されていて、北アジア太平洋支部の配下にある中国、韓国、日本のそれぞれの国から伝道者をモンゴルに送り込み、首都ウランバートルでの宣教を飛躍的に前進させようという計画だったのです。九月五日～一三日まで、首都ウランバートルで一三か所とモンゴル第三の都市エルデネットで連続伝道講演会が開催されましたが、私はエルデネットでの講演会を依頼されました。日本教団の要請を受諾して以来、早速に十回分の伝道説教を英文で作成する作業を開始し、説教の内容を会衆に分かりやすくするために、パワーポイントを利用して、画像をたくさん挿入することにしました。総題は「将来の希望、聖書と預言」として、聖書の主要教理を扱い、バプテスマ者を募るように考えました。今回は、私一人ではなく、現地でチラシ配り、受け付け、その他の手伝えることを積極的にしてもらうために、家内にも行ってもらうことにしました。さて、九月二日に予定通り松山空港から韓国の仁川空港へ夜に着き、支部のゲストルームに泊まらせて頂きました。そして、翌朝から韓国内での沢山の用事を済ませ、夜の飛行機でモンゴル・チンギスハン空港に向かい、深夜に到着しました。今回のモンゴル訪問は一一年ぶりで三度目でしたが、先ず気がついたのは空港がきれいになっており、出国手続きも実にスムースに行えました。出口には大勢の人々が出迎えに来ていましたが、やがて牧師らしき人物二人が私たち夫婦に近づいて来て「新名牧師？」と声をかけて出迎えてくれ、予約しているホテルまで車で案内してくれました。翌日は、半日の間、首都にある私たちのモンゴル教区の事務所、教会、学校、英語学校を見学する特権に預かり、各所で働いている懐かしい共労者にも会うことが出来、再会を喜び合いました。そして、昼食後に、車で約八時間かけてウランバートルから北西に位置するエルデネット市へ向かいました。今回のモンゴル訪問の第一印象は、車の量が激増しており、首都の中心街は慢性的渋滞だったことです。ほとんどの車は日本製の中古車でした。以後一〇日間お世話になるエルデネット教会のガナ牧師によれば、日本車は故障しないからだということでした。

写真説明：モンゴルの首都ウランバートル市にあるセブンスデー・アドベンチスト教会と同教会が経営する小・中学校が併設されている建物

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2014年9月7日　15時49分45秒 (Sun)

キリスト教と仏教　その十三　景教と空海

キリスト教と仏教　その十三　景教と空海 空海が遣唐使の一員として、仏教を学ぶために中国である唐に渡ったのが八〇四年でした。当時の唐は、景教と呼ばれるネストリウス派のキリスト教が繁栄していました。ネストリウス派は、四三一年のエペソ公会議で異端とされたのですが、西アジア・中央アジアへ伝播して行き、六三五年にはペルシャから阿羅本が唐へ景教を布教したのです。その後一五〇年間、中国王朝の保護もあって、不遇の時代があったにもかかわらず、景教は隆盛を極めました。そして、七八一年には中央アジアのバルフ出身で唐に登用された伊斯が、「大秦景教流行中国碑」を長安（現在・西安）の大秦寺に建立しました。この記念碑は、景教の教義や中国伝来の歴史を主として漢字で書いていまが、私は西安に行った時に、西安碑林博物館で実物を見ることができました。そして、この碑文の拓本を買って帰り、韓国の表具店で掛け軸にしてもらいました。この掛け軸は、今は私の住宅の二階の書斎へ昇る階段の壁に吊るされていますので、毎日のように見ています。碑文の二行目に「大秦寺僧景浄述」と記されていて、大秦寺の僧である景浄が書いたことがわかります。非常に興味深いことですが、当時の中国では景教というキリスト教の建物は「教会」ではなく「寺」であり、教えを説く者は牧師ではなく「僧」となっているのです。また、中国には唐の以前に秦という時代があり、「大秦」とは中国よりも偉大な国、すなわち「ローマ」を指し、キリスト教がローマから世界に発展したことを表わしているのです。つまり、「大秦寺」とは「ローマの教会」ということです。日本では、「寺」や「僧」は仏教用語となっていますが、漢字の発生地である中国では景教というキリスト教用語であったのです。ここでも、キリスト教が仏教に影響を与えています。さて、九世紀半ばに即位した武宗は道教に傾き、仏教を始め他宗教を弾圧したために、景教も例にもれず多数の大秦寺が破壊され、この石碑も土中に埋没したと考えられています。しかし、約八百年後の明末の長安で、一八二三年又は一八二五年に出土したと言われているのです。空海が唐で勉強していた二年間は、景教の流行の真只中であり、宗教家である彼が景教に興味を示し、景教を学んだと考えるのは自然なことです。従って、空海の教義の中にキリスト教の影響があるのは当然のことと言えましょう。

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プロフィール

プロフィール画像
性別
男
現住所
愛媛県今治市波方町郷乙404₋32
職業
牧師・宣教師
自己紹介
●新名(しんみょう)　忠臣(ただおみ)
●実践神学博士（米国アンドリューズ大学神学院）、元親業インストラクター
●札幌、小樽、苫小牧、仙台、東京・天沼で牧師を歴任。
●セブンスデー・アドベンチスト教団北海道教区長、青年部長、コミュニケーション部長、宗教自由部長、ラジオ牧師、総務局長等を歴任。
●宣教師としてシンガポールと韓国に在住し、副総務、コミュニケーション部、宗教自由部、出版部、ラジオ・テレ部等の部長としてアジア太平洋地域を巡回指導。
●最近まで、北アジア太平洋支部宣教部副部長。
●著書『夫と妻のコミュニケーション』（キリスト新聞社）『親と子のコミュニケーション』（キリスト新聞社）『わが青春は主のために』（三五堂）『暮らしの中のキリスト教』（新教出版社）『地球家族と聖書の言葉』（福音社）等。
Self Introduction in English
Full Name: Tadaomi Shinmyo
Sex: Male
Nationality: Japan
Citizenship: Japan

Education:
●B.A. in Theology in 1966 (Japan Missionary College)
●M.A. in Philosophy and Religion in 1972 (Philippine Union College Graduate School)
●Ordination: March 1973
●Doctor of Ministry in 1987 (Theological Seminary of Andrews University in USA)

Vocation:
●Pastor of the Japan Union Conference since 1966.
●Departmental Director of the Japan Union Conference for over 14 years.
●Radio Speaker and Japan Union Conference Secretary for a while.
●Missionary assigned to Departmental Director of Communication, Religious Liberty, Publishing Ministries, TV & Shortwave Radio Ministries, and Associate Secretary to Asia Pacific Division based in Singapore and Northern Asia-Pacific Division based in Korea for all together 9 years and 7 months.
facebook
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